1. 绪论
《大鱼海棠》讲述了掌管海棠花生长的少女椿在天神湫的帮助下复活人类少年，在此期间三人的命运纠葛的故事。影片融合了中国神话和牺牲、爱、奉献等大主题，对生死、轮回等哲学问题做出了探讨，灵感均来源于中国传统文化。参照黄晓亮概括中国风的音乐作品有古辞赋、古文化、古旋律、新唱法、新编曲、新概念“三古三新”的特点，归纳出了动画角色造型的特点为古文化、古韵味、古造型、新概念、新风尚、新设计 [1]，接下来借鉴其“三古三新”概念分析影片。
2. 古文化
2.1. 借鉴古典文学
2.1.1. 庄子《逍遥游》
鲲的形象为红色的大鱼，头有独角，身侧有两翼，可凭西风扶摇直上，此处灵感来源于《逍遥游》中的“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”在影片片尾，鲲游到南冥天池，在湫的帮助下回到人类世界，暗合《逍遥游》中的“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”对于鲲的来历和归去，都有典可循，片头片尾遥相呼应。
2.1.2. 《山海经》
电影借用了《山海经》中许多神灵异兽的名字与造型，如在云海旁镇守、指引椿去找灵婆的貔貅(图1)：其身形如虎豹，其首尾似龙状；椿奶奶死后化身的凤凰(图2)，色彩艳丽，百鸟朝之，在《山海经》中描述为：“有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟”；湫与椿参加成人礼骑的白马名为鹿蜀(图3)，《山海经・南山经》曰：“?阳之山。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”
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图 1. 貔貅(来自电影截图)
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图 2. 凤凰(来自电影截图)
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图 3. 鹿蜀(来自电影截图)
2.2. 融合古代哲学观念
2.2.1. 齐物观
“《大鱼海棠》中人、‘其他人’和动植物等之间的相互转化，是庄子‘万物皆种也，以不同形相惮’观点的体现” [2]，椿爷爷在死后化作海棠树与椿奶奶化作的凤凰相互陪伴；好人的灵魂化为鱼，坏人的灵魂化为老鼠；都体现了庄子齐物的思想，展现人与人，人与物互相转化的可能 [2]。其次，“凡物无成与毁，复通为一”也体现至人超脱世俗的厉害是非，在影片中，椿爷爷支持椿所做的事，“只要你的心是善良的，对错都是别人的事，照着自己的心意走”，也迎合了主题中对自由和自我的追求，不拘束于世俗的对错。最后，“方生方死方死方生”“物无非彼物无非是”这种模糊生死界限的观念也有所体现 [2]，椿爷爷在安慰椿时，提到“死是永生之门”，以及椿奶奶化作凤凰栖于海棠树、湫化作人间的风雨，都是超越生死以其他的方式重逢。坦然面对生死，超然物外。灵婆所居住的如升楼前的对联“是色是空，莲海慈航游六度。不生不灭，香台慧镜启三明”也是这种超脱观念的体现。
2.2.2. 阴阳观
“阴阳”起源于人对自然现象和自身的观察，在最初的甲骨文记载中阴阳多指阴晴变化等自然现象，随着文化和哲学的发展，阴阳的含义扩大，天为阳地为阴。同时，《周易》有言：“一阴一阳谓之道”，将阴阳加入哲学观念 [3]。在电影中，多处体现“阴阳合德，刚柔有体”的阴阳观念，如图4所示，祝融为火神，在造型设计上采用明亮的橘色火焰，其声音坚定，行事雷厉风行，体现男子的阳刚之美；赤松子为雨神，周身呈偏灰的蓝色，衣带飘逸，行事温和，一刚一柔，与火神形成鲜明的对比。影片中的灵婆与鼠婆(图5)也是对立的人物，灵婆腰束玉带，头戴鱼鳞帽，出入乘轿，掌管好人的灵魂，是正面人物；鼠婆选用京剧丑角的脸谱，身穿黑衣，住在阴暗潮湿的地下，掌管坏人的灵魂，是反面人物，这是善与不善的对立。不仅在人物设计上体现阴阳观，在建筑设计上阴阳观也融合的恰到好处，椿居住的为圆形土楼-承启楼，湫居住在方形土楼――世泽楼，与圆楼对应，形成天圆地方、天阳地阴的效应。
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图 4. 祝融与赤松子(来自网络图片)。人物海报・祝融： http://n1.itc.cn/img8/wb/recom/2016/07/27/146961457840090548.JPEG 人物海报・赤松子：http://img.mp.itc.cn/upload/20160715/81e47643ca2e4d2496111162fd02bbcd_th.jpg
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图 5. 灵婆与鼠婆(来自电影截图)
2.2.3. 尚群观
尚群指崇尚集体，崇尚合作。影片中，海水倒灌，火神、赤松子、句芒等人竭尽全力营救族人，椿更是为了弥补犯下的过错而化树补天，都是这种注重宗族延续，挽救他人甚至不惜牺牲自己的尚群观念的体现。
3. 古韵味
3.1. 古典配乐
在影片的配乐中，日本的吉田?大师采用了许多中国乐器，如陶笛、埙、古琴、古筝，同时加入了三味线、改良的尺八等日本乐器 [4]，奠定了影片恢弘大气、苍凉悠远、缥缈神秘的基调，展现了中国乐器文化的韵味，使电影呈现出浓浓的中国风。
3.2. 古代器物
电影让多个朝代有代表性的器物从历史走入现实，呈现在所创造的“超然世界”中 [5]，如土楼中的砖雕、悬挂的春联匾额、椿闺房中用的红木小箱子、湫房中的鬼面面具、人类男孩吹的陶笛、椿成人礼时吃的粽子、石貔貅吐出的文玩核桃、灵婆房中的铜鹤、明式家具、鱼鳞帽以及官轿、斗笠、油纸伞、鞭炮等中国元素 [6]，唤起观众对中国文化的归属感。
3.3. 古建筑
影片中展现的人间美景是凤凰古镇，椿的族人们居住的是福建的客家土楼，是世界独一无二的大型民居形式，其建筑方式是处于族群安全而采取自卫式的居住形式：以一个圆形出发，依不同的半径，一层层向外展开，环环相套；椿居住的圆形土楼是承启楼，湫居住的方形土楼是世泽楼，其中还反复出现了廊桥，其建筑原型是济行桥，又名风雨桥，始建于明朝，距今有四百多年历史，桥面中间部分采用几十根笔直的百年杉木进行悬、托、架搭建而成，不见一铆一钉，是为奇观。
4. 古造型
4.1. 嫘祖
《史记・五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”后世祀为先蚕。电影中嫘祖身着褐衣，举止温婉，纺星织月，将手中的布匹抛于河面，人间星空顿时五彩斑斓。如图6。
4.2. 祝融
《海外南经》中对祝融的形象描述为：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”电影中，祝融在造型上做了些微改动，去除兽身，发色火红，古铜色皮肤，肌理分明，充满了力量感，与其火神的身份相符。
4.3. 蓐收
司秋，《山海经・海经新释卷二∙山海经第七・海外西经》里记载：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”电影中蓐收是孩童形象，左耳有白蛇盘踞，身着黄绿色广袖，清冷，与秋天的萧瑟肃杀向呼应。如图7。
4.4. 句芒
《礼记・月令》：“(孟春之月)其帝大?，其神句芒。”郑玄注：“句芒，少?氏之子曰重，为木官。”影片中句芒身着绿衣，背负木枝，俊俏凌冽，充满活力。如图8。
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图 6. 嫘祖(来自电影截图)
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图 7. 蓐收(来自网络图片)。人物海报・蓐收： http://sudasuta.com/wp-content/uploads/2016/07/dayus-18.jpg
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图 8. 句芒(来自网络图片)。人物海报・句芒： http://culture.people.com.cn/NMediaFile/2019/0108/MAIN201901081618000348304346322.jpg
5. 新概念
电影中将椿、湫等人定义为不是人也不是神的“其他人”，掌握神秘自然力量，掌管人间万物的运行规律，却也受天规天道的束缚。这个处于大海下方的超然世界就是创作者赋予影片全新的文化概念 [1]。
6. 新风尚
“《系辞传》在开篇写道：‘子曰：书不尽言，言不尽意。’‘立象以尽意’是中国古典美学的范畴。《大鱼海棠》中运用了‘立象以尽意’的手法，将人的灵魂立为大鱼的‘象’，以椿追求自我和自由的心境立为‘鲲’的意象。《大鱼海棠》是在电影影像的表意层面做出了很大的尝试和努力，是我国国产电影在运用中国传统表现技法上的一大进步。” [7]
7. 新设计
7.1. 新角色
出于剧情需要，影片中添加了许多新设计的角色，如身披袈裟、人身鸟面、心系神佛的喇嘛鸟，头戴渔帽、背有天眼、驾舟于云海的三足渡者，身矮多眼、面容慈悲、掌管畏惧的害怕之神，以及分别掌管好人灵魂与坏人灵魂的灵婆和鼠婆。他们推动了情节的发展，更为影片填加了一丝超然神秘的色彩。
7.2. 创新演绎古角色
《礼记・月令》云：“其神后土。”影片中椿爷爷为后土大神(图9)，掌阴阳，育万物，不同于传说中的后土娘娘(图10)端庄雍容的形象，椿爷爷一头白发，衣着朴素，身形清瘦，长袖飘逸，体现长者的地位与年岁 [5]。
7.3. 题材创新
《大圣归来》《西游记》等动漫重复挖掘三国、西游等题材，观众产生审美疲劳 [8]，而大鱼海棠另辟蹊径，将中国传统文化融入动漫，不仅引用庄子的《逍遥游》塑造了鲲的形象，而且将庄子追求绝对自由、顺应自然、忘却物我的道家思想体现在主题中，如椿爷爷在所有人反对椿的时候，选择支持她的愿望，其所信奉的“道”并非是天规，而是大道，顺应事物的产生和发展，承担相应的结果，才是真正的“万物有道”。
8. 《大鱼海棠》影评分析
笔者搜集国内外正负影评，对影片的优点与缺点做更深入的分析。表1为《大鱼海棠》国内豆瓣影评，表2为《大鱼海棠》在IMDB，Common Sense Media，EFilmCritic等国外网站的高频影评。
大鱼海棠在国内外网站均有较多评论，在国内外的观众均对电影的画面、配乐、动画技术表示了赞赏和肯定；不足的是节奏出现开头快结尾松弛的问题，整部影片松紧不当。在叙事上出现了分歧，部分观众认为故事是狗血的
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图 9. 后土爷爷(来自网络图片)。人物海报・后土： https://img.91ddcc.com/14682131838820.jpg
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图 10. 后土娘娘(来自网络图片)。后土娘娘图片网络来源： http://oss.huangye88.net/live/ueditor/php/upload/1408660/image/20180917/1537147033903216.jpg
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表 1. 《大鱼海棠》国内影评
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表 2. 《大鱼海棠》国外影评
三角恋，包含了生死轮回、奉献牺牲等宏大主题，显得故事线过于薄弱，部分认为影片体现的个人主义和追求自由是合理的，但正如梁旋在采访中所言，这部影片是一面镜子，不同世界观的人群会看到不同的东西，正是希望影片做到的。
9. 结论
《大鱼海棠》作为继《大圣归来》的又一部现象级作品，以中国文化为基础，加入多样的中国元素，结合手绘动画和计算机生成图像，构建了华丽惊人的超然世界。在技术、创意、题材、动画技巧、以及适龄观众上都做出了突破和创新，但也有部分不足。影片中太多的新角色和吸睛的传统元素，弱化了故事的发展和情感铺垫，如椿在雨夜赶往灵婆所居住的如升楼时，配乐紧凑，气氛紧张，但当椿踏上三足使者的小船后，观众的关注点集中于缥缈的云海、奇异的如升楼等元素，忽略了故事本来的发展，而对于不了解传统文化的观众，这些新角色的出现更使他们产生与故事的距离感；在叙事上，梁旋将影片的部分逻辑隐藏，是一种大胆而冒险的尝试，但不可否认此种留白使得影片更有韵味。
建议在融合传统元素时，选择有关联的元素，不可一味的堆砌；叙事上把握好故事节奏，故事高潮前应有足够的情感和情节铺垫。
《大鱼海棠》作为动画行业一次新的尝试，纵然有些许不足，但它是瑰丽的、宏大的，其在豆瓣评分为6.9，之后出现的几部脍炙人口的动画电影《白蛇缘起》豆瓣评分为7.9，被称为“旧瓶装新酒”，讲述了白蛇与许仙最初缘分开始的故事；《哪吒之魔童降世》豆瓣8.4分，采用大圣的旧题材，以“我命由我不由天”的热血情怀收获一众好评；《姜子牙》豆瓣评分7.0，讲述姜子牙封神后探寻内心大道的故事。《大鱼海棠》和《姜子牙》题材较为创新，且电影中留白较多，主题寓意深刻含蓄，何为真正的自由？何为真正的大道？是值得细细品味的，但两者均节奏较差，给观众带来不好的观感，是评分相对较低的一个原因。由此可见，未来动画电影不仅要融入中国文化中的精髓，在动画行业构建中国文化输出体系，让国外友人看到除白蛇、孙悟空之外的新角色，还要将好故事用合适的节奏讲好，期待动画电影更好的发展。
电影《大鱼海棠》的中国风特点
摘 要：《大鱼海棠》是由梁旋、张春导演，历时12年打磨的奇幻动画电影，在国内外受到好评。本文从古文化、古韵味、古造型、新概念、新风尚、新设计这六个方面对电影进行分析，发现影片在技术、创意、题材、动画技巧、以及适龄观众上都做出了突破和创新，但也存在故事节奏不佳、叙事薄弱等不足，建议加强中国元素与故事间的联系，故事高潮前应有足够的情感和情节铺垫。文中的影片分析对国产动画电影的发展有指导意义。
关键词：《大鱼海棠》，中国风，动画电影
NOTES
*The paper is supported by the Fund for University Students’ Innovation and Entrepreneurship (No.S19124) of East China University of Science and Technology.